更明白地讲，能让一个器灵抛弃根本，又有哪个会比“同类的成功”更具备说服力呢？

必须承认，赵相山选择的事例非常到位。

大黑天佛母菩萨……照神铜鉴！

如果说前面的猜测还只有六七成的把握，现在至少要再加两成。

剩下的部分，就需要实实在在的证据来填补了。

余慈回神，直接去复查黄泉夫人的记忆。

这次，他不看后面，而是从一开始，即从黄泉夫人降生之时看起。

换了常人，幼年的记忆，恐怕尽是一片混沌；就是修行有成，洗炼阴神，挖掘一切记忆，却还要受婴幼儿感官局限，记忆往往都限定在较狭小的范围内，听、嗅、看等等信息，都与成人有一定差别。

在观照范围上，这回黄泉夫人总算没有超纲。

说到底，就算是名闻天下的智者，初生之时，也与其他婴孩无二。

可是很快，余慈便又发现了熟悉的“风格”。

刚出世的婴孩儿谈不上什么思维，但基本的情绪四本色，即喜、怒、哀、惧还是应该有的，至少要与生理反应相匹配。

可是……没有！

余慈也是洗炼过阴神的，对照自身情况，他的那份记忆怎么说也是具备着几种简单的“色调”，那是基本情绪对外界形成的反应，慢慢变得丰富多彩起来。

这也是一个自我学习、成长的过程。

可在黄泉夫人的记忆里，从头到尾，观照依然只是纯粹的观照，范围固然随着生理上的成长而扩张，细节愈发清晰，却始终是那唯一一个色调。