尽管汉朝唐朝其实官方都有隔离疾病的机构，但是民间一些儒生对此颇有微词。

哪怕民间自发兴起隔离，部分儒生认为独自隔离病患不义，要以身作则证明没有传染性，反而要家人先亲近照顾，病愈之后才出门。

比如皮日休，就认为“疠”是不忠不孝、谄媚之徒身上才会得病。

南宋洪迈同样表示：“疫鬼不犯之家或是三世积德，或门户将兴。”

这并不是单独只有这二人是这样的观点，在儒生中颇为流行。

从汉朝开始，被汉儒结合汉朝流行的谶纬文化，将儒学神秘化后，儒生相信个人德行可以规避乃至战胜疾病，于是影响了后世各种各样的“孝感动天”来治病。

【麻风是一种慢性传染疾病，在当时并没有可治疗的手段，被收入疠迁所后，只有一死。】

【在很长一段时间内，麻风病都是绝症，当时的大夫并没有好的治疗手段，病患自己十分痛苦，病患的家属也只能把病患隔离放逐。】

或放逐海上，或放逐深山，父母含泪把患有麻风的孩子和衣物食物一起留在荒无人烟的地方，自己只能忍痛离开。

对于麻风病人自己来说，也是非常痛苦。

因为体貌有异，麻风病患者常常被隔离在社会之外，饱受歧视，基本无法正常生活。

无独有偶，在西方古代，同样是认为麻风是“不洁之人”“道德有罪之人”才会得的疾病。

西方统治者要求麻风病人全身裹白色麻布，手里拿着铃铛，所过之处摇晃铃铛，向外人宣布自己麻风病人的身份。而且不被允许进入公共场合，个人财产也要被没收，没有继承权，最严重的时期甚至要被处以火刑，饱受身体与精神的双重折磨。

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听到这里，夏无且深深一叹，感到十分惭愧：“老臣无能，至今也没能研究出有效的方子来治愈疠病。”