伏羲的名字见于战国时期的《易·系辞下传》、《管子·封禅篇》、《山海经·大荒西经》,但是最早记录伏羲的《易·系辞下传》中并没有女娲;

记载女娲的《竹书纪年》、《山海经·大荒西经》、《楚辞·天问》中却都没有提到伏羲。

——这里《竹书纪年》有一点特殊,现存的竹简文物《竹书纪年》是有残缺的,其中并没有记载女娲的传说。

但是在晋代葛洪所著的《嵇中散孤馆遇神》引用过《竹书纪年》:“东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮游海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,见仙山无着,乃移于琅琊之滨。”

此外,《列子·黄帝》《新唐书》《国语·郑语》《山海经》等史籍均记载过华胥氏和由她执政的华胥国的事情。

在众多文献中,可以拼凑出华胥氏这位真正的远古老祖母的真面目——她是远古时期母系氏族部落风兖部落的女首领,也是伏羲、女娲的母亲。

《竹书纪年·伏羲氏》也有这样的记载:“太昊之母居于华胥之渚,履巨人迹,意有所动,虹且远之,因而始娠,生伏羲”。

司马迁《史记·五帝本纪》开卷记载:华胥氏生养了伏羲、女娲,再由伏羲、女娲结合成婚,才繁衍出了中华民族。

学者顾实先生甚至在《华夏考源》中说:胥、雅、夏等古字相通,华胥就是华夏,华胥文化就是华夏文明。

也就是说,华胥是华夏文明的始祖。

【一直到汉朝,才把伏羲和女娲一起提及。】

【西汉初期,大量的画像砖中仍然将伏羲、女娲分列绘画,但是出现了共同的人首蛇身。】

天幕这时放出两块汉初画像砖拓片,这一次,是单人相。

伏羲和女娲都是人首蛇身,但是人首蛇身的模样依然不同。