敕乐见他双手合十行礼，道：“汝乃何人？老僧空性，不知何所从来？”

“空字辈！”敕乐暗自寻思，要知道金光寺乃按自辈排列，空自辈可比现任住持大上一辈，若此人是金光寺僧人，恐怕……

敕乐也不敢怠慢，作揖还礼道：“在下敕乐，误闯贵宝地，还请大师见谅。”

“今日有缘与小友相晤，甚善！”那僧人抚手道。

“晚辈小子得见大师尊容，三生有幸。”

“小子曾幸得佛法，受益匪浅，不敢忘其高义。敢问大师礼佛何处，此前竟无缘拜见大师。”这话倒是不假，敕乐曾受佛礼，自当感恩戴德，后语便想知道，他是否与金光寺相交。

“小友与佛有缘，善哉善哉，往事不堪回首，只是老僧叛逐多年，不敢枉自清扰佛门，自称佛门子弟。”那僧人叹道。

触及那和尚往事，敕乐也不敢过分叨扰，随即，敕乐又问道：“那大师此刻可是……小子在外看到那碑文。”

“小友看到的无非是老衲的一缕神识，因为执念，残存多年，不肯散去罢了。”

老僧又道：“看来小友灵识颇为不俗，能被那菩提珠摄入。”

小主，

敕乐心念一动：“原来那念珠为菩提珠，却不知将我灵识拘束，留此何用？”

在大宋修道境内，感知力有灵识和神识之分，神识乃元神之境才独有的手段，比之灵识强上百倍。

神识强大者，可凝化成身，若是危难之际，众然肉身崩溃，有一丝神识逃离，那可夺舍重生！

而孱弱的灵识便无可与之比拟，一旦灵识受损，牵一发而动全身，本体必定受损，轻则脑海如若针扎，重则神经错乱，喋血而亡。

不管是灵识和神识，一旦损伤，必须花费大量光阴，才能修补回来。

空性奇道：“小友灵识柔韧连绵，元神之下便可凝练成型，不是吃了补神魂妙药，便是有奇遇。”

“前辈果然慧眼如炬。”敕乐道。

“小子身上拘禁着一头恶灵，幸得金光寺渡字辈高僧搭救，才得以保全性命，此后便以恶灵之力淬炼此身，是祸也是福。”

“祸不妄至，福不徒来，祸福相依，天地自有公道。”空性道。

敕乐一直望着，见他听闻金光寺时果然有所动，便不再说话。

“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏！原来如此。”

只见那僧人又哈哈大笑，自己又喃喃道：“若不该有此念，便不会有起因，有因必有果……”

此人就是当年大法师，更是出自金光寺。其实当年空性修为早已臻化境，乃元神之境顶峰，只是其后多年，修为不得寸进。

要知道，越是修为高深者，想要在进一步，那可不勉一番苦修，亦或是窥得灵丹妙药，亦或是奇遇傍身。

尤其是大境界的跨越，多少人穷极一生，停留在凝气、金丹。

自古贤才辈出，有人创道法，有人凝练分身，更有甚者，不惜散功重修。

也有人剑走偏锋，取生灵之精气，不惜杀戮成魔，离经叛道。

更有偏执者，入冥河，坠轮回，修鬼道，成万死不灭之身……

古今中外，功败垂成者，不计其数。

而空性一生致力追逐道之巅峰，自然也不能勉俗，于是殚精竭虑，寻求成就天人门径。

经过多年寻查，于佛教经典里，窥得这么一句话：“三世金身，天人左右。”

他也知道，佛门三世身：过去、现在、未来，乃佛教崇高无上的奥义，竟没想到有几率成就天人之境。

于是空性于寺中藏经阁，阅典无数，只为得那《三世身》的修行法门。

终于，皇天不负有心人，空性在一本《长阿含经》看到相关记载，只是熟读成诵，仍不得要领。

对此，他找来同门师兄弟，想为其解疑；更是让他师父知晓了。他师父只道他是魔怔了，煞费苦心的为其静心寡欲，可适得其反。

空性执念太深，到后来竟然执念成魔，心性被一股痴狂的力量所掌控。竟伤了同门师兄弟，其师为阻止这场祸乱，竟以血肉之躯甘愿受了他七七四十九掌，只为唤醒疯魔的弟子。

空性对他师父也是情深似海，从小青灯古佛，侍奉左右。终于唤醒了他的本性，但大错铸成，实属难以挽回。

最终，空性无颜面对众师兄弟，跪别师父，径投别地，更不敢枉言自己乃金光寺教众。

后来他师父已伤及内腑，在第二年花开时节，不久就坐化身亡。

敕乐听得他的自述，也是感慨万千，后来又听得他说：

“我道是此事就此打住，可，接下来的一幕，更是让我震惊不已……”

空性当年离了金光寺，便北上，远赴大漠，出西域等。

恰逢武国战乱，内忧外患之下，一代武祖陨落。