这些民族敢于反抗，虽然失败了，但他们有一颗不屈的心。

昭武帝看完电报，对着兵部尚书阮成说了一句：

“帝国作为亚洲的领导者，有义务也有能力带领亚洲人民脱离西方的殖民统治！”

阮成听懂了，皇帝接受了旁遮普人的投靠。

还有，皇帝是话里有话啊，亚洲的范围有多大？

印度、阿富汗、波斯等等都属于亚洲。

经过几年的种田，皇帝已经把目光看向了周边的西方势力，这是给自己贴...找借口呢。

而对于印度的处置方案，帝国也已经开始研究预案。

自从帝国在曼尼普尔邦允许三哥建立一个小国后，三哥看大夏的眼神就变了。

曼尼普尔苏丹国，虽然国王是三哥，但有一半的帝国血统。

缅甸宣抚司可就在边上，时间长了两地也出现了通婚的现象。

曼尼普尔的苏丹，就是帝国在缅甸宣抚司找到的一名混血。

本身他就认同自己是夏人，对帝国的认同感极大，这才让帝国把他扶上王位。

当上苏丹的他，完全把曼尼普尔的朝政交给了大夏顾问。

所以，曼尼普尔虽然没有进入帝国的朝贡体系，但实际就是帝国统治。

俗话说的好，不怕货比货就怕人比人。

曼尼普尔的三哥回忆一下被牛牛统治的经历，现在再对比一下大夏！

卧槽~ 这么多年，我们终于是个人了！

因为当地的宗教人口占比，信仰YSL的民众较多，所以才叫苏丹国。

但印度教徒也有一些。

别的不说，曼尼普尔国内的印度教徒，已经把夏人归纳到了刹帝利一级。

按照种姓制度，印度教一般把人分为婆罗门（宗教领袖）、刹帝利（行政军事贵族）、吠舍（平民）、首陀罗（奴隶）。

看到曼尼普尔当地的印度教徒如此识趣，锦衣卫黑冰司还推了一把。

他们通过收买、恐吓等各种手段，拉拢曼尼普尔当地的印度教领袖。

然后就是各种篡改教义，夏人是刹帝利没问题，但夏皇必须超越婆罗门。

咋办呢？从宗教入手。

按印度神话的说法，梵天创世，之后世界诞生了代表维护和毁灭的两种力量。

这两种力量又化身成了毗湿奴和湿婆。

虽然在印度教，湿婆是最受崇拜的神，但他毕竟代表毁灭。

那就当一个毗湿奴的化身吧，毗湿奴本身就有世界之主的意思。