约书亚记11:20记载“耶和华使他们的心刚硬，与以色列人争战”，《罗马书》9:18又着重强调“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬”，这与我们耳熟能详的“神爱世人”（约3:16）的普世救恩观之间，乍看之下似乎存在着难以调和的矛盾。在当代神义论的激烈争议中，我们究竟该如何理解这一复杂的神学问题呢？身为基督徒，又该如何在传福音的过程中巧妙平衡“神的主权”与“人的责任”呢？

神学张力的平衡

主权与爱的统一性：神的本质是公义和慈爱完美融合的奇妙存在。神的公义要求对罪恶进行审判（罗1:18 - 20），因为罪恶是对神圣洁本性的公然冒犯，破坏了神所精心创造的和谐秩序。然而，神的爱又为人类铺设了救赎的道路（约一4:9 - 10），差遣祂的独生子耶稣基督降世，以自己的生命为代价，为人类的罪钉死在十字架上，承担了人类应受的刑罚。迦南人的心刚硬，并非神单方面的强制行为，而是他们长期以来自由选择罪恶的必然结果（创15:16）。他们在无数次的机会面前，选择背离神的正道，放纵自己的私欲，积累了深重的罪孽。神在他们的罪恶达到极致之时，显明审判的无可推诿（罗1:20），这一过程恰恰体现了神主权之下公义与爱的完美统一。神的审判并非出于残忍或随意，而是对罪恶的必要回应，同时救赎则是神无尽慈爱的光辉彰显，两者相辅相成，共同展现了神的伟大属性。

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救恩的普世性与特殊性：基督的代死是为了“一切信的人”（约3:16），这毋庸置疑地彰显了救恩的普世性。神的爱跨越了种族、地域、身份和地位的界限，毫无保留地洒向全人类，每一个人都有平等的机会通过信仰耶稣基督获得救赎，得到永生的盼望。然而，神以主权拣选救恩的施行方式（弗1:4 - 5），这又体现了救恩的特殊性。例如，保罗在传道时遵循先犹太人后外邦人的策略（罗1:16），这并非神对某些人的偏袒或歧视，而是神救赎计划的有序展开。犹太人作为神的选民，在救恩历史中扮演着重要的角色，他们首先领受神的启示和律法，是神救赎计划的起点。而外邦人在后来也被纳入神的救恩范围，这充分体现了神的普世救恩意愿从未改变。神以其无限的智慧和主权，安排了救恩的具体实施步骤，使普世性与特殊性在神的救赎计划中和谐共生。

传福音的实践原则

主权与责任的并重：我们必须坚定不移地相信神的主权掌管着每一个人的心灵（徒16:14吕底亚归主），神拥有超自然的能力，可以开启人心，引导人们走向真理的道路。但这绝不意味着我们可以消极怠工、无所作为，相反，我们应当竭尽全力传扬真理（林前9:16）。保罗堪称我们的楷模，他深刻认识到神的主权，同时又积极主动地以辩道触动人们的理性思维（徒17:2 - 3）。他在雅典的市场上，与哲学家们展开激烈的辩论，用清晰的逻辑和深刻的教义，向他们阐述基督教的信仰，让人们从理智上认识神的存在和救赎的必要性。同时，他也以自己的生命见证感动人们的心灵（帖前1:5），他的一言一行、一举一动都彰显着基督的爱与救赎的力量，通过实际行动向世人展示信仰的真实与美好，让人们在情感上感受到神的慈爱和关怀。

具体策略：

神的主权 人的责任

为未信者祷告（提前2:1） 积极分享见证（彼前3:15）

接受神的时间（传3:11） 把握每次机会（西4:5）

尊重自由意志（启3:20） 以爱化解敌意（太5:44）